Armarius
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> > > <현대윤리사상> 맥글린, 토너 지음/ 안명옥,임기석 옮김/서광사/1986 > > 일부 요약발췌 > > 제2장 도덕의식 윤리이론 > > "이 유형의 철학자들의 일반적인 태도는 객관적인 옳고 그름에 대한 지적인 > 이해보다는 오히려 어떤 형태의 내적인 감정이나 느낌에서 양심의 도덕적인 > 판단의 해답을 찾으려 한다는 것으로 특징지을 수 있다."(21쪽) > > 샤프츠베리 3세 백작 (A.A. Cooper, 1671-1713) > > "그의 주된 목적은 홉스의 완고하고 조잡한 개인주의나 인위적으로 만들어진 > 옳고 그름의 개념으로써는 인간 본성의 진정한 모습을 나타내 줄 수 없음을 > 보여주는 것이었다. 그리고 샤프츠베리가 자신의 도덕 의식 이론에 심혈을 > 기울인 것은 다름 아닌 홉스의 '만인의 만인에 대한 투쟁'이라는 이론에 대한 > 대답에서이다."(22쪽) > > 버틀러 (J.Butler, 1692-1752) > > "그러나 이 설교들은 홉스의 심리학적 이기주의의 공격에 대항한 합리적 도덕 > 의식에 대한 고전적인 방어로 여겨지고 있다. 샤프츠베리와 같이 버틀러는 인간의 > 행위에 이기적인 동기 이상의 무엇이 있다고 주장한다."(29쪽) > > 허치슨(F.Hutcheson, 1694-1747) > > "허치슨은 '의식'을 적어도 5가지로 세분하여 '의식의 의미'를 확장하였다." > "이 모든 것의 공통적인 요소는 그 대상에 관한 수동성이다. 의식의 발단은 > 정신 쪽에 있는 것이 아니라 나타난 대상 쪽에 있다." > > "이 도덕 의식에 의해서 우리는 직접적인 선을 포함하는 행위를 생각하는 데서 > 기쁨을 느낀다는 말이다." > > "허치슨은 우리가 미를 이해하는 것을 통해서 이러한 도덕 의식의 원리를 얻게 되었다." > (33쪽) > > 흄 > > "비록 흄이 도덕학자들의 주제에 접근하는 태도에 있어서는 허치슨과 일치하지 않았지만 > 도덕률이란 '감지되는' 어떤 것이라는 데는 의견을 같이했다. 그러나 흄은 대부분의 > 다른 도덕 의식 이론가들의 의견을 넘어서서 도덕률을 이해될 수 없는 어떤 것이라고 > 하면서" > > "샤프츠베리나 버틀러, 그리고 허치슨에 있어서 우리가 인식하는 것은 객관적인 도덕적 > 선인데, 그 선은 이성에 의해서 관찰되고 이해될 수 있었다. 그러나 흄은 '옳고 그름에 > 대한 영원한 합리적 기준'과 같은 어떠한 것도 거부한다.(38-39쪽) > > > "샤프츠베리는 3가지 유형의 성향을 이기적,관용적, 그리고 비정상적으로 분류하고 > 이러한 성향을 인식하는 능력을 도덕 의식이라고 했다. 버틀러는 이성과 양심에 보다 > 중점을 두었으며, 허치슨은 도덕 의식의 대상에 중점을 두었고 그리고 그 대상에 의해서 > 능력을 이야기하였다. 끝으로 흄은 대상보다 인식에 더 관심을 두었으며 그것을 인류 > 행복을 위한 감정으로 환원시켰다.(41쪽) >
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